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女娲——既造人又当媒婆

女娲——既造人又当媒婆

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女娲是中国上古神话中的创世女神,中华民族的共同人文始祖,是中华民族的母亲,福佑社稷之正神。女娲被称为大地之母,但你可知道女娲还有另一重身份呢?

女娲造人

某一天,女娲经过黄河的河畔,想起开天开辟以来,创造了山川湖海、飞禽走兽,改变原本一遍寂静的世界。但是,女娲总觉得这世界还是缺了点甚么,但又一时想不起是些甚么。当她低头沉思,看到黄河河水里自己的倒影时,顿时恍然大悟。原来世界上还缺少了像自己这样的。于是,女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人,再施加神力,泥人便变成了人类。

女娲——既造人又当媒婆

最早的媒婆

正因为有了「女娲抟黄土作人」的神话,接着而来的,便是人类后嗣延续的问题。在记载女娲造人神话的《风俗通义》这部书里,同时又记载着:女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。(《路史·后纪三》注引),意思是女娲请求神允许她做女媒,然后才替人类建立了婚姻制度。不言而喻,这已经是染上了后世神话历史化的尘氛。其实古神话中造人补天的女娲,本来应当自己就是婚姻之神,哪里还用得着去祈祷别的神祇批准她做女媒呢?

《路史·余论二》说:「皋(高)禖(meí)古祀女娲。」《后纪二》又说:「以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。」意思是说,由于女娲给人类建立了婚姻制度,所以后世的有国者,便把她奉祀做了高禖之神。高禖就是郊禖,把媒神的庙堂建立在郊野,就叫郊禖,也叫高禖。这是女娲为婚姻之神正式见诸古书记载的。闻一多在《高唐神女传说之分析》一文中说,夏人所祀的高禖是涂山氏,即女娲(《史记·夏本纪》索隐引《世本》云:「涂山氏名女娲。」);殷人所祀的高禖是简狄;周人所祀的高禖是姜嫄:「古代各民族所祀的高禖全是各该民族的先妣。」女娲是否即涂山氏姑且不论,说古代各民族都以各该民族的先妣(即神话传说中诞生该民族始祖的第一个女性)为媒神这话却是对的。那么除女娲而外,作为婚姻之神而被奉祀的,历史上还有涂山氏、简狄、姜嫄,等等,而女娲则当是她们中最早的一个。

笙的由来?

《世本》说:「女娲作笙簧。」传说中女娲制作的这件乐器就和青年男女的爱情与婚姻有关。「笙簧」是什么呢?笙簧其实就是笙,簧只是笙中的薄叶,吹之以振动发声成韵的。《诗》「吹笙鼓簧」,就是这个意思。《广雅·释乐》说:「笙以匏(páo)为之,十三管,管在左方。」匏就是葫芦,是葫芦挖空的半截。现代苗族人民所吹的芦笙,就是用半截葫芦上面插了些管子做成的,还基本上保留着传说中女娲所作笙的形制。

女娲与伏羲

女娲做笙,为什么要用葫芦呢?据说这和伏羲女娲藏入葫芦逃避有关,女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时,天地之间只有他们兄妹二人,在昆仑山下,而天下未有其它人民。相议想为夫妻,又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山,咒曰:「天若同意我兄妹二人为夫妻,请您将天上的云都合起来一团,要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来,他们俩就成了夫妻,中华民族都是他们俩的子孙后代。总之,女娲所做的笙即芦笙乃是爱情和婚姻的象征。

笙的妙用

说起吹芦笙,在西南地区苗族人民当中,是怎样欢乐的盛会呀!它和少年男女们的纯真爱情又是有着多么密切的关系呀!每年春二三月,桃李花开的时候,当天朗无云、月光明媚的夜晚,人们便预先在田间地畔选择了一块空地,作为月场。穿着节日盛装的少年男女们,都到月场上来,踏歌跳舞,叫作「跳月」。男女各成行列,双双对舞。男的吹着芦笙在前面做引导,女的摇着响铃在后面跟随着,盘旋舞蹈,通宵不倦。若是双方都跳得情意相投了,就可以手牵着手,离开人群,到秘密的地方去。

这种跳舞,和古代青年男女在高禖神庙前的跳舞是多么相像啊。《礼记·月令》说:「仲春之月,以太牢祀于高禖。」人们用猪、牛、羊三牲全备的隆重的「太牢」礼去祭祀他们所崇奉的婚姻之神。《诗·bì)宫》说:「宫有恤……万舞洋洋。」宫是奉祀高禖的神宫,祀高禖而用富于诱惑性的万舞,庙会的热闹欢乐可知。《周礼·媒氏》说:「中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。」据贾公彦疏,「令会男女」者,当是会男女于高禖神宫的意思。把这几段叙写合起来看,古代青年男女于仲春之月在高禖神宫前的欢会,那情景就和今天苗族青年男女在月场跳月相差不多了。

马镐《中华古今注》说:「问曰:上古音乐未和,而独制笙簧,其意云何?答曰:女娲,伏羲之妹……人之生而制其乐,以为发生之象。」所谓笙,就是生的意思,传说女娲做笙,取义就在于人类的繁衍滋生。因而可以想见,婚姻之神的女娲,必然同时也兼有送子娘娘的职务。

结语:女娲是一个完美的神话人物,她勇敢无畏、心地善良,值得流芳百世、万民称颂。


《中国婚礼》杂志社

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