“三媒六证”与“洞房”的传说_《中国婚礼》杂志社

“三媒六证”与“洞房”的传说

2022-07-19 17:39:12  浏览:533  作者:编辑部

    有一天,丰干、寒山、拾得三位师父相约到山里游玩,走不多远,看见山岙[shān ào 意思是山间平地)里有一间小茅屋,门上挂着一副对联:“有志不在年高,无志百岁空劳。”他们觉得这是一个不一般的主人。

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    三人上前敲门,开门出来的却是一位小后生。后生自称名叫“新郎”,父母双亡,二十岁,尚未婚配。他热情地给三位师父献茶。

    三位师父见后生眉清目秀、勤劳诚实,有心要为他介绍一个女子成家。

    小伙子也不推辞,说:“晚生有一个条件,女子能对出‘六证’,方可为我妻。即粮食多少,以何为证?衣服好坏,以何为证?容颜俊丑,以何为证?东西轻重,布匹多少,结清账目,又各以何为证?”

    丰干、寒山、拾得三位师父答应了,向山里走去。一路上苍松绿竹,涧水欢唱,景色优美。山冈上有一片葱茏的茶园,茶园中忽然飘来一阵悦耳的歌声,只见一位妙龄少女在采茶歌唱。

    “敢问姑娘芳名,为何独自在此劳作?”

    “少女名新娘,父母早亡,又无兄弟姐妹,一人采茶度日。”

    “哎呀,真是有缘!”三位师父一听,喜出望外。

    新娘一愣,忙问缘由,三位师父把新郎所托之事和盘托出。

    新娘听后脸色绯红,随即开口答道:“粮食多少,升子为证;衣服好坏,剪子为证;容颜俊丑,镜子为证;东西轻重,杆秤为证;布匹多少,尺子为证;结清账目,算盘为证。”

    “好聪明的女子!”三位师父赞叹道:“这真是天作之合!”说完就要求姑娘下山嫁到新郎家去。

    “别忙,我也有一个条件。”新娘微笑着说,“新郎必须在三天内盖好新房,我才可与他成亲。”

    “这个……”三位正在为难,新娘又说:“这新房不用门和窗,无柱无瓦又无梁,上上下下不用木,天生地长石头墙。”

    三位师父立即下山,将原话转告新郎。

    新郎听了不但不发愁,还喜笑颜开,他对三位师父说:“三位师父在此小住,三日后参加晚生的婚礼,喝我的喜酒!”

    次日一大早,新郎跑来敲门,说:“请三位师父过去,看看我在山上造好的新房。”

    这么快就造好了新房?三位师父听了一惊,连忙跟着新郎跑过去一看。原来是一个“屋外百花飘香,屋内冬暖夏凉”的山洞。三天后,新郎迎娶新娘,高高兴兴地成了亲,幸福美满地生活了一辈子。 

    从此,留下一个习俗,年轻人成亲,都要有“三媒六证”;结婚的两个人,男的唤作“新郎”,女的唤作“新娘”;结婚用的新房,就叫“洞房”。

    ——选自《寒山拾得(和合二仙)传说》


延伸阅读一:


    寒山子是唐代富有传奇色彩的人物。世人既不知其来历,也不知其姓氏,见过他的人都说是个“疯僧”。他隐居在天台唐兴县西七十里号为“寒岩”的地方,过着“独自居,不生死”的生活(寒山子诗集),平时以桦皮为冠,布裘破敝,木屐履地,形容枯悴,或长歌徐行,或叫噪凌人,或望空独笑,或沉思玄想。但出言吐语,都颇具哲理,口中常唱咏道:“咄哉,咄哉!三界轮回。”

    (咄哉[duō zāi]的意思:咄,呵斥,相当于“去!”、“走!”哉,语气词,相当于啊、呀、吧。咄哉是呵斥人的,可根据文中语境解释为“滚吧!”“去吧!”“呸!”等等。)

    因经常往来于天台国清寺之间,而认识了那里的烧火做饭的拾得和尚,在那儿找些剩菜充饥。唐贞观年间闾邱胤[lǘ qiū yìn]即将赴任台州刺史,忽然头痛难忍,医药无效。恰逢国清寺主持丰干禅师前来拜谒,察见病情,声称不必忧虑,吮水一喷,病人顿觉神清气爽,头疾霍然而愈。闾邱胤心里甚觉奇异,即向丰干禅师询问台州有何名贤。丰干曰:“见之不识,识之不见。若欲见之,不得取相,乃可见之。”并告之国清寺寒山、拾得实是文殊、普贤菩萨的化身。


延伸阅读二:


寒山、拾得、丰干三隐传说

    寒山、拾得是唐代富有传奇色彩的人物。

    在相传唐贞观年间(公元627——649年)台州刺史闾邱胤[lǘ qiū yìn]撰《寒山子诗集传》,以及宋僧赞宁着《宋高僧传》中,记述了他们的灵异事迹。

    关于寒山子,世人既不知其来历,也不知其姓氏,见过他的人都说是个“疯狂之士”。他隐居在天台唐兴县西七十里号为“寒岩”的地方,经 常往来国清寺。平时以桦皮为冠,布裘破敝,木屐履地,形容枯悴,或长歌徐行,或叫噪凌人,或望空独笑,或沉思玄想。但出言吐语,都颇具哲理,口中常唱咏道:“咄哉[duō zāi],咄哉!三界轮回。”

    他与国清寺的拾得十分友善。这拾得本是弃儿。

    有一次,国清寺丰干禅师外出,在道边听见小孩啼哭,循声寻找,见一数岁孩儿,无家可归,就带回寺院,于是众僧便随口称他为“拾得”。

    起初,拾得在寺内掌管食堂香灯。有一天,竟登上佛座,与塑像对盘而食。僧徒急忙将其赶下座来,随即罢免了他的堂任,叫他厨下干活。拾得时常把寺里的残食盛放在粗竹筒里,让寒山带回充饥。两人唱诗吟偈,放浪形迹,怡然自得。

    话说闾邱胤即将赴任,忽然头痛难忍,医药无效。恰逢丰干禅师前来拜谒,察见病情,声称不必忧虑,吮水一喷,病人顿觉神清气爽,头疾霍然而愈。

    闾邱胤心里甚觉奇异但向丰干禅师询问台州有何名贤。丰干曰:“见之不识,识之不见。若欲见之,不得取相,乃可见之。”并告之国清寺寒山、拾得实是文殊、普贤菩萨的化身。

    闾邱胤到任三日后就去国清寺,在厨房见到“状如贫子”的寒山、拾得,躬身礼拜。

    两人连声吆喝,呵呵大笑,说道:“丰干饶舌!饶舌!弥陀不识,礼我何为?”携手出寺,归寒岩而去。

    闾邱胤又到寒岩谒问,并送衣裳药物。两人缩身遁入岩石穴缝中,说道:“报汝诸人,各各努力。”岩缝泯然而合,从此杳无踪迹。

    闾邱胤命僧人道翘搜寻遗物,在林木岩石及村墅屋间抄得诗歌三百馀首,编成《寒山子诗集》,流传于世。

    关于寒山子的活动年代与诗集的形成,唐代天台道士杜光庭则有不同的说法。

    他在《仙传拾遗》、《太平广记》卷五十五记载:>寒山子者,不知其名氏,大历中,隐居天台翠屏山。其山深邃,当暑有雪,亦名寒岩,因自号:“寒山子”。好为诗,每一篇一句,辄题于树间石上,有好事者随而录之,凡三百馀首。多述山林幽隐之兴,或讥讽时态,能警励流俗。

    桐徵群徐灵府序而集之,分为三卷,行于人间……>书中把寒山子说成是道家神仙,但杜光庭的记述远不及佛门“三隐”事迹影响深广。


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